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            同一時期,西方人航行到世界的各個角落。隨著世界的擴大,人的眼界開闊了,看到的東西增多了。但對近代哲學-科學影響更大的,不是通過旅行和探險見到了更多的新事物,而是通過新儀器和實驗手段發現了更多的新事物。近代科學的眼光不限于我們平常能夠經驗到的事物,多種多樣的儀器和實驗揭示出我們平常經驗不到的現象。這是近代科學與古代-科學哲學的一個顯著的不同之處。不消說,制造儀器以及后世更大規模的實驗設備,與工藝的進步、近代工業的發展是分不開的。

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          第二部分 半闋亭辭職(3)

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          我的意思并不是要說,凡是人生中最好的東西都與性有關系,這我自己也一點不相信。科學,無論是應用的或是理論的,我都不認為是與性相聯系的;一些重要的社會上政治上的活動,與性也沒有什么關連。有幾種沖動,引起成人生活上復雜的欲望;這些沖動可以分成下列簡單的幾類,除了自圖生存所必需的以外,權力、性和親權這三件事,在我看來似乎是人類做大多數事情的原動力。三者之中,權力最先發生而最后完結。兒童既然沒有什么權力,他就受著那個希望有更多的權力的欲望的支配。真的,他的大部分活動,是從這個欲望而發生的。兒童還有一個強烈的欲望是虛榮心,即愿意受別人的稱贊而畏懼別人的責備或者排擠,虛榮心使他成為一個社會動物,并且給他在社會內生活所必不可少的德行。在理論上,虛榮心雖然是與性分開的;實際上,它卻是與性緊密聯系的一個因子。就我所知道的而論,權力與性幾乎沒有什么關系,對權力的愛――至少重要得和虛榮心一樣――使兒童肯用功讀書,使他們發達他們的肌肉。我認為,好奇的心理和知識的追求,應該是對權力的愛的一個分支。假如知識即權力,則喜歡知識也就是喜歡權力。所以,除了生物學和生理學那些學科外,科學必定是在性的情感區域以外的。因為胖烈特帝二世現在已不在人世,這個見解就不得不成為多少有幾分是假定的。假使他仍活著,他必定會閹割一個著名的數學家和一個著名的作曲家,然后去觀察個人工作所受的影響以斷定上述的假設。在我看來,數學家必定不會因此而受任何影響,作曲家所受的影響卻相當大。覺悟了知識的追求是人類本能中最有價值的成份之一,那么,很重要的活動范圍,若是我們不錯的話,是不受性的支配的。

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