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          最后,變種無法和物種區別,——除非,第一,發現有中間的連鎖類型;第二,兩 者之間具有若干不定的差異量;因為兩個類型,如果差異很小,一般會被列為變種,雖 然它們并沒有密切的關系;但是需要如何大的差異量才能把任何兩個類型納入物種的地 位,卻無法確定。在任何地方,含有超過平均數的物種的屬,它們的物種亦有超過平均 數的變種。在大屬里,物種密切地但不均等地相互近似,形成小群,環繞在其他物種的 周圍。與其他物種密切近似的物種顯然有受到限制的分布范圍。從上述這些論點看來, 大屬的物種很像變種。如果物種曾經一度作為變種而生存過,并且是由變種來的,我們 便可以明白理解此等類似性了;然而,如果說物種是被獨立創造的,我們就完全不能解 釋此等類似性。

        《精神現象學》在美學上受到德國當時浪漫文藝思潮的感染和浸潤,復超出了美學上的浪漫主義。對某些意識形態的分析批評都是以當時一些重要文學名著為根據的。很多地方表現了歌德、席勒對他的影響。當討論到希臘的倫理世界時,黑格爾首次提出悲劇起于片面性倫理觀念的沖突的理論并接觸到希臘悲劇中的“命運”問題。于討論“道德”時,黑格爾論述了“美的靈魂”這一意識形態,而“美的靈魂”這一理想則是出于席勒。他這時雖還沒有提出認藝術為絕對精神

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          當時日本橫濱銀行駐倫敦分行的經理加納子爵預言,不出3個月,英國就將掛白旗向納粹屈膝投降。美國駐英大使肯尼迪也公然發表談話說,民主主義在英國已壽終正寢,納粹接管只是時間問題。英國的敗北主義者更不斷造謠惑眾,說圣誕節就將停火。但是丘吉爾上臺后,用一個大大的“不”字,粉碎了一切和平幻想。猶如羅斯福總統每星期五對美國廣播聽眾的《爐邊懇談》一樣,那時,丘吉爾也于每星期一晚7點,通過電臺對廣大群眾發表親切的談話。他曾用發顫的語音對英國公眾說:“我能奉獻給你們的,只是熱血、汗水和眼淚。”略頓片刻,又帶著蔑視和堅定的自信補上一句:“我們正等待著德國人過來呢——連海里的魚也在等著。”

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