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          有學者提出了資源的政治性分配與功能性分配的概念,并對兩種分配進行了比較(如表2-1)。他認為,一個社會必須在政治性分配與功能性分配這兩種分配方式中達到某種平衡,兩者中的任何一種占社會分配的主導地位都會引發激烈的社會矛盾。政治性分配使收入差異巨大,與平均主義道德不相容,引發群體沖突,即精英群體與普通大眾之間的沖突。而功能性分配造成社會整體的分化,形成下層階級或階層與社會上層之間的對立,引發的是階層或階級沖突。這樣,功能性分配與政治性分配的二元體制可以成為一種緩沖社會矛盾的合理機制。參見徐曉軍:《轉型期中國社會分配方式的變遷與階層分化》,“當代中國社會分化與政策選擇”全國學術研討會(武漢,2002年5月25~26日)所提交的論文。

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          2020-10-18   還必須有討論,以指明怎樣解釋經驗。錯的意見和行事會逐漸降服于事實和論證;但要使事實和論證能對人心產生任何影響,必須把它們提到面前來。而事實這東西,若無詮釋以指陳其意義,是很少能夠講出自己的道理的。這樣說來,可見人類判斷的全部力量和價值就靠著一個性質,即當它錯了時能夠被糾正過來;而它之可得信賴,也只在糾正手段經常被掌握在手中的時候。如果有一人,其判斷是真正值得信任,試問它是怎樣成為這樣的呢?這是因為他真誠對待對他的意見和行為的批評。這是因為,他素習于傾聽一切能夠說出來反對他的言語,從其中一切正當的東西吸取教益,同時對自己,間或也對他人,解釋虛妄的東西的虛妄性。這是因為,他深感到一個人之能夠多少行近于知道一個題目的全面,其唯一途徑只是聆聽各種不同意見的人們關于它的說法,并研究各種不同心性對于它的觀察方式。一個聰明人之獲得聰明,除此之外絕無其他方式;就人類智慧的性質說,要變成聰明,除此之外也別無他樣。保有一種穩定的習慣要借著與他人的意見相校證來使自己的意見得以改正和完備,只要不致在付諸實行中造成遲疑和猶豫,這是可以對那意見寄以正當信賴的唯一的穩固基礎。總之,一個人既經知道了一切能夠(至少是明顯地)說出來的反對他的言語,而又采取了反對一切反駁者的地位——深知自己是尋求反駁和質難而不是躲避它們,深知自己沒有擋蔽能夠從任何方面投到這題目上來的任何光亮——這時他就有權利認為自己的判斷是比那沒有經過類似過程的任何人或任何群的判斷較好一些。

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