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              現在來看一看兩種實體的概念和神性的概念之間,看一看我們的靈魂對我們身體的作用的不可思議的觀念和上帝對所有一切生物的作用的觀念之間,還存在著多大的距離。創造、毀滅、無所不在、永生、無所不能和神性,這種種觀念,既然是只有很少數的人看起來才既混亂又模糊,而一般人因為一點也不明白,所以也就不覺得有什么不清楚的地方,但為什么只有初步的感官活動、而且要接觸什么才思想什么的青年人看起來又是那樣費勁,也就是說看起來怎么會一點也不明白呢?在我們周圍開鑿許多無限的深淵也是徒然的,小孩子對它們是一點也不害怕的,他們小小的眼睛是看不出它們的深度的。在小孩子看來一切都是無限的,他們不知道哪一樣東西是有限度的,其原因并不是由于他們的尺度特別長,而是由于他們的智力短。我甚至注意到,他們竟認為無限大是小于而不是大于他們所知道的空間的大小的。他們用腳而不用眼睛去估計一個廣闊的空間;在他們看來,這個空間雖大,但并不是大于他們所能看到的范圍,而只是大于他們所能走到的范圍,如果你給他們講上帝的力量怎么樣大,他們也許以為充其量也不過是同他們爸爸的力量差不多。在任何事情上他們都是以他們的知識來衡量一切可能的大小的,因此他們認為你告訴他們的東西總是比他們所知道的東西小。無知的人和智力薄弱的人所有的自然的判斷力就是這樣的。哀杰克斯之所以不敢和阿基里斯較量,而敢于向丘必特挑戰,是因為他認識阿基里斯而不認識丘必特。一個自以為是人間最富有的瑞士農民,如果你告訴他國王是怎樣一個人的話,他就會神氣十足地問你國王在山上牧放的牛有沒有一百條。

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              布萊克利用“熱質”概念已經構造了熱的量的概念,他形成了這樣的量的總和是常數的觀念;進而,他了解到,熱從熱的物體傳播到鄰近較冷的物體伴隨著各自溫度的下降和升高。接著,他觀察到,正在熔化或正在沸騰的物質在與更熱的大火接觸時溫度不上升,只要這兩個過程繼續著:它們似乎消滅熱的量的事實與總和恒定不相容。因此,布萊克假定,熔化和沸騰使熱量潛伏下來,而近代熱力學則丟棄了恒定原理。從而,適應能夠以不同的方式進行:在兩個沖突的思想中,在當時較少重要和可靠的一個必然受到另一個的修正。S.卡諾(S.Carnot)明確認識到,處于較高溫度的熱的量必須下降到較低的溫度并傳給較冷的物體,如果后者不得不例如通過膨脹做功的話。他起初認為熱的量在布萊克的涵義上是不變的,但是邁爾(Mayer)和焦耳(Joule)發現該量在功被做時減少,而在通過做功保持增加,這是熱量的創生(通過摩擦)。克勞修斯(Clausius)和湯姆孫(Thomson)通過假定熱在功被做時的消失依賴于傳送的熱量和溫度,解決了這個表面上的悖論。卡諾和邁爾二人的觀點得以修正,并在新形式中結合起來。卡諾原理啟示W.湯姆孫通過在0℃絕熱膨脹和壓縮空氣,也就是在沒有做功的情況下制取冰,但是J.湯姆孫注意到,因為水能夠在凝固時通過膨脹做功,所以這個功也許必須來自無。為了消除矛盾,人們不得不假定,凝固點按照精確的定量公式由于壓力而降低,這已被實驗確認。因此,悖論本身為思想的相互適應、從而對新的闡明和發現提供了最強有力的激勵。

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