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    2020-10-18   浪漫的愛情,在浪漫主義運動興起的時候,達到了它的極致,人們或許將雪萊作為它的主要提倡者。雪萊在墮入愛河的時候,當然會充滿一種優雅的熱情和想象的念頭,它們自然會在雪萊的詩中表現出來。自然地,他認為產生這些結果的情緒完全是好的,并且他不明白為什么愛情應該受到節制。然而,他的理論是建立在不良的心理之上的。他之所以寫詩,是因為他的愿望受到了阻礙。如果那位高尚而又不幸的婦人愛米利·維維阿尼不被送往一個修道院里去,他不會感到必須寫那首《哀彼丁》的詩。如果簡·約翰威廉不是一位很有德行的太太,他就永遠不會寫那首名叫《徊憶》的詩。那些為他所痛訴的社會上的障礙,恰好是促使他做了佳作的刺激物的基本部分。存在于雪萊身上的那種浪漫的愛情,全都依賴于那種缺乏穩定性的平衡狀態,在這種狀態里,習慣勢力的阻礙依然存在,但并非絕對不能超越的;假設這些障礙很頑固,或者假使它們不存在,浪漫的愛情均不可能繁盛起來。試以中國的制度作為極端的例子:在這種制度下,男人除非自己的妻子,永遠不能遇見有身份的女子,在他感到自己的妻子不合意的時候,他去逛妓院;他的妻子是別人給他選擇的,不到結婚那一天,他甚至不認識她;于是所有他的性關系,就被完全隔離于浪漫愛情之外,他從來沒有機會去追求愛情,并促使他寫作愛情的詩歌。反之,在完全自由的國家里,他完全可以借助他的大獻殷勤獲得很好的成功,可以寫出非常優美的愛情詩,他甚至可以不必借助他最好的想象力去在這些方面獲得勝利。所以愛情詩全憑習俗和自由間某種微妙的平衡,兩者間任何一方打破了這種平衡,愛情詩就很難達到最佳的境界。

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