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        第一篇 教父  

        第十三章 怎樣維持主權權威(續)

      我不想重復在前一章談到的有關恐懼的話題;現在我只關注思維領域中阻礙真實想法的恐懼這種情感。在這一領域,年輕時征服這種情感比在今后的生活中征服它要容易得多,因為觀念的變化給孩子帶來嚴重災難的可能性與將生活建立在某些假設上的成年人相比要小些。因此,要在大孩子中鼓勵思想論戰的習慣,即使他們對我們認為的重要事實提出疑問,也不要給他們設置障礙。我們要將教授思維方法作為目標,不是正統觀念,甚至也不是異端學說。而且絕不要去維護那種想像的道德利益。人們普遍認為美德的教導需要假像的不斷灌輸。在政治中,我們把本黨杰出政治家的丑行掩蓋起來。在神學中,天主教徒掩蓋了教皇們的罪行;新教徒則對路德和加爾文的不義之舉避而木談。在性問題上,我們在年輕人面前謊稱美德比目前看到的要多得多。在世界各國,即使成年人也不允許知道某些警察認為不體面的事實;英國的檢察官不允許戲劇反映生活,因為他認為只有靠欺騙才能誘使公眾行善。整個觀點暗示了某種軟弱。不論事實怎樣,都要讓我們知道,然后才能合理地行動。掌握權力的人希望對他們的奴隸隱瞞事實真相,這樣就可以根據自己的利益將奴隸帶上歧途,這是可以理解的。不可理解的是老百姓情愿讓別人制定法律以免自己知道真相。這是集體的唐哈河德式行為:他們決定不讓人們告訴他們頭盔不如他們希望的那樣好。這種可憐的膽小鬼式態度是自由人不應有的。在我的學校中不會存在任何求知的障礙。我要靠得當的情感訓練和本能訓練尋求美德,而不是靠撒謊和斯騙。在我要求的美德中,對知識無畏而不懈的追求是基本部分,沒有這一部分,其余美德就沒什么價值了。

        因此它同樣可以與許多別的普遍性相聯系。同樣,個別的特殊性也可具有許多不同的特性,所以主詞可以透過這同一中項以與別的一些不同的普遍性相聯系。

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        但我們決不能忽視,在上述例子中,返回主體自身以及從主動轉向被動皆發生于同一種活動中。要想對這兩種活動之間的關系作出闡明,需作出更加深入徹底的調查研究。

      提高他的威望。

      就是把一件不愉快的事情以其反面來置換,就像概念能以反面呈現于夢中,夢思的感情亦

      “結合物既是整個的,又不是整個的;既是聚合的,又是分開的;既是和諧的,又不是和諧的;從一切產生一,從一產生一切。”

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